Во второй раз правящая партия “Грузинская мечта” старается принять закон “об иноагентах”, однако на этот раз против несогласного общества в ход идут агитация среди населения и использование административного ресурса. В Самцхе-Джавахети, где большинство населения не совсем чётко понимает суть многотысячных протестов, стараются представить ситуацию так, как-будто акции устраиваются со стороны ЛГБТ сообщества, причём это преподносится с сарказмом.

После первого провала правящая партия “Грузинская мечта” к продвижению законопроекта против “гражданского общества”, который в обществе называют “российским законом”, подошел более основательно. В первую очередь, пошла агитация о том, что этот законопроект “никоим образом не российский, а американский и европейский”. Чиновники отовсюду стараются убедить население, что этот проект якобы для прозрачности финансов, которые входят в страну, однако почему-то эта прозрачность касается только неправительственных организаций и СМИ. Противники данного законопроекта уверены, что его принятие чревато будущими проблемами для всех, кто в какой-то мере получает финансирование из-за границы, проводя параллели с Россией, где закон стал мощным инструментом в руках власти, которая подавила и уничтожила все организации, которые могли рассказать о таких явлениях как коррупция, превышение полномочий, хищение государственных средств, издевательства, пытки и далее. Именно по этой причине грузинскую версию данного законопроекта огромное количество протестующих называют “российским законом”.

Однако же вернемся к специфике распространения и пропаганды за принятие этого “дискриминационного закона” в Самцхе-Джавахети. Осознанно или неосознанно, запланированно или спонтанно, в Самцхе-Джавахети со стороны представителей местных властей ведётся риторика, что акции незначительны, в акциях, в основном, участвуют представители ЛГБТ, акции устраивают они, причём это представляется пренебрежительно.

17-го апреля мэр Ниноцминда Анивард Мосоян выставила на своей странице в Фейсбук постер, в котором призывала всех активистов ЛГБТ сообщества на протест на проспект Руставели в Тбилиси, призыв был оформлен фотографиями женщин и мужчин в разноцветных одеждах. Данным постом поделились 14 человек, госслужащие и работники мэрии, среди которых родители журналиста, бывший представитель неправительственной организации и т.д. После нескольких комментариев под постом мэр Ниноцминды Анивард Мосоян удалила его.

Анивард Мосоян удалила пост, но тот же постер всё ещё опубликован на странице заместителя председателя Сакребуло Ахалцихского муниципалитета Сабы Кбилашвили и других. Причём со стороны отдельных представителей властей и даже проправительственных медиа распространяются материалы, на которых некоторые участники акций с отличительной внешностью ругаются, курят…

Акция, прошедшая в Ахалцихе 15 апреля, была поводом начала данной риторики. В тот день некто Бека Месхи создал мероприятие на Фейсбук, в котором приглашал на протест в Ахалцихе. Правда, данного молодого человека в Ахалцихе не знали как активиста, однако на данное мероприятие отозвались несколько представителей неправительственных организаций из Ахалцихе.

После акции в социальных сетях появилась информация о том, что данный молодой человек является представителем ЛГБТ сообщества. С сарказмом и с пренебрежением данный митинг представила страница в Фейсбук под названием “Политическая сатира”, как-будто издеваясь над тем, что люди собрались на акцию, которую запланировал представитель сообщества ЛГБТ.

Эта информация и оскорбительные посты и комментарии появились на социальных страницах представителей местного самоуправления и других госслужащих, которые перечисляли имена протестующих, связывая каждого с оппозицией или с организацией или, какой-то деятельностью. Причём среди перечисленных участников акции были люди, которые на самом деле не были на акции. Например, региональный представитель TI Тамуна Учидзе, которая не была на акции, или председатель Ассоциации “Ахалкалакский картофель” Махаре Мацукатов.

“Я не присутствовал на акции, хотя, если бы присутствовал, ничего в этом плохого не вижу. Однако это была спланированная заранее провокация с целью дискредитировать неправительственные организации и СМИ, учитывая, как относятся жители региона к ЛГБТ сообществу”, – сказал Махаре Мацукатов.

По мнению медиа эксперта Звиада Коридзе, подобная риторика не по всей стране, а скорее всего в нашем регионе.

“Авторы этого законопроекта часто говорят, что да, это закон против тех, кто проводит ЛГБТ пропаганду, кто выступает против церкви и т.д., но это все чушь, потому что никакого отношений этот законопроект не имеет ни к ЛГБТ тематике, ни к религиозной тематике, ни к национальной, ни к какой-либо другой тематике. Это рассматривается, как законопроект российский, потому что он предоставляет нам перспективу сделать грузинское общество наподобие российского общества, где нет никакого плюрализма, где нет никакой свободы мыслей и изъявления, и вот это проблема”, – говорит Звиад Коридзе.

По словам эксперта, представление ситуации в свете ЛГБТ сообщества – очень коварный подход.

“На этих митингах, наверно, есть какие-то представители ЛГБТ сообщества, как и они, наверно, есть в правительственных кругах. Мы же не делим общество по сексуальным признакам, люди есть разные, люди есть везде того или иного гендерного сословия. Так что это очень опасный подход, это очень коварный подход властей, которые хотят это общенациональное движение против этого закона окрасить каким-то оттенком ЛГБТ. Поэтому они и хотят, во всяком случае на этом этапе, у них тайм-лайн такой, распорядок дня, чтобы принять в третьем чтении законопроект, сделать законным именно 17 мая, они хотят, чтобы на этой почве спустя 11 лет после 17 мая 2013 года опять сопоставить между собой людей по этому признаку. Это очень опасный подход, власть играет на нервах общества, власть играет на демократических подходах нашего общества. Наше общество не хочет, чтобы Грузия стала авторитарной страной, где нет равноправия, в которой есть только воля власти, и где человек, как основной фундамент государства, стал ничтожным”, – говорит Звиад Коридзе.