Когда Нарине Поладян впервые увидела процесс создания сложных армянских каменных крестов, известных как хачкары, она почти не обратила внимания на пол резчиков.
«Меня интересовало не кто работает, а как они работают. Я влюбилась в сам процесс работы, потому что они использовали огромный камень, весь покрытый пылью», — рассказала она изданию OC Media.
Однако, когда она начала рассказывать людям о своем желании освоить это ремесло, ей отвечали, что это мужская работа, что ее удивило.
Нарине, уроженка Ливана, имеющая армянские корни, говорит, что выросла в культуре, где не было таких уж больших различий между мужскими и женскими профессиями. Поэтому, когда она впервые приехала в Армению в возрасте 24 лет — решение, которое, по ее словам, было вызвано желанием увидеть свою родину и ощущением, что ее нынешняя работа дизайнера интерьеров не приносит ей удовлетворения, — она смогла игнорировать стереотипы и вместо этого сосредоточиться на том, чтобы показать людям, что женщины тоже могут заниматься этой работой.
«Когда они начали говорить, что это мужская работа, я сказала: “О, мы тоже можем это делать” — я почувствовала, что мне нужно показать им, что мы можем, и поэтому я начала и просто не останавливалась», — говорит Нарине.
С тех пор она открыла студию в Гюмри, где работает на заказ, проводит мастер-классы и рассылает наборы для самостоятельной резьбы по дереву в технике хачкар.
«Церковь в аду не поместишь»
Стоя перед большим хачкаром, лежащим на боку — творением самой Нарине, а также всех её учеников, посещающих её студию, — Нарине объясняет, что хачкары появились только после того, как Армения приняла христианство в качестве государственной религии в 301 году нашей эры. До этого по всему Армянскому нагорью и южной Грузии устанавливались монолиты, высеченные из цельного куска камня, известные как вишапакары, или «драконьи камни».
«Когда мы приняли христианство, мы добавили кресты к камням с изображением драконов, а затем рядом с этими камнями начали размещать камни, на которых вырезали кресты, которые и стали крестообразными камнями», — говорит Нарин.
Со временем хачкары становились все более замысловатыми, служа центральным элементом культа или мемориальными камнями. С 2010 года их символика и мастерство исполнения внесены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Сегодня каждый хачкар можно разделить на три части. Внизу находится круг, представляющий землю или ад, а вверху — изображение рая, с крестом или Христом посередине, символизирующим единство между верхней и нижней частями, между людьми и Богом, объясняет Нарине. Все это соединяют многочисленные мотивы, как правило, цветы, геометрические фигуры, животные или небольшие библейские сцены.
«Мотивы можно разместить где угодно, но сначала нужно определить общую концепцию произведения — церковь в аду не поместишь», — смеется Нарине.
Она вспоминает, как освоила эти основные принципы в мастерской в Ереване, где нашла мастера резьбы по дереву, готового ее обучить. Там ей сначала показали небольшое упражнение, а затем разрешили работать над камнем, используя книгу с мотивами в качестве справочного пособия. В конце концов, она доказала свои навыки настолько, что получила предложение о работе на полный рабочий день, которое и приняла.
Позже, переехав в Гюмри — родной город своего мужа, — она решила некоторое время работать на себя, используя навыки, полученные в Ереване. Постепенно она начала работать над более крупными произведениями, и в конце концов получила свой первый заказ от мужчины из Канады, который хотел, чтобы ему вырезали его инициалы.
«Я была очень рада, потому что у меня было всего два или три инструмента, может быть, два стамески и один молоток. Заказ оказался удачным, потому что деньги позволили мне купить больше инструментов — я начала с двух стамесок, а теперь у меня их десятки», — говорит Нарин.
От гаражной мастерской до мастер-классов за рубежом
Студия Нарине в Гюмри изначально располагалась в гараже ее мужа.
«Я думала, что начать в таком маленьком помещении будет идеально, потому что в то время я работала над мелкими проектами. Но потом я начала получать заказы и поняла, что мне нужно больше места, поэтому попросила мужа переставить машину. Именно здесь я вырезала свой первый большой хачкар — я просто хотела узнать, смогу ли я это сделать или нет», — вспоминает Нарин.
Сегодня гараж расширен и включает в себя вторую комнату, которая служит небольшой мастерской, третью комнату для хранения вещей, а также сад, который можно использовать как рабочее место на открытом воздухе.
«Мы значительно расширили дом, и мой муж всегда шутит, что мы займем дома наших соседей. Я всегда говорю, чтобы он не волновался — сначала мы построим второй этаж», — говорит она.
Изначально Нарине планировала сосредоточиться на собственных работах и заказах, но вскоре после открытия студии её друзья начали проявлять интерес и предлагали ей посетить несколько мастер-классов. Немного подумав, Нарине поняла, что хочет поделиться этим аспектом армянской культуры с другими, считая, что «каждый должен это знать и попробовать».
«Хотя поначалу это было просто искусством, чем-то, что я создавала, я начала понимать, что нам нужно больше сосредоточиться на образовательном аспекте».
Сегодня она принмает множество студентов, особенно летом, многие из которых — туристы.
«Они могут попробовать себя в резьбе, даже если не хотят посещать мастер-классы. Я всегда советую им попробовать что-нибудь вырезать на моем большом хачкаре, потому что ощущение от самой резьбы отличается от простого наблюдения за другими», — говорит Нарине.
Теперь она предлагает два типа коротких мастер-классов для тех, кто находится в Гюмри всего один день: 30-минутный урок по вырезанию армянской буквы для изготовления магнита и более длительный многочасовой урок, где они могут вырезать один мотив на небольшом камне.
Она также начала путешествовать по миру, проводя масштабные занятия для групп от 200 до 400 человек в таких городах, как Нью-Йорк, Бостон и Париж.
«Я всегда хотела выйти на улицу и преподавать, потому что многие хотят освоить это ремесло, но у них нет возможности приехать сюда», — говорит Нарин, объясняя, что она берет с собой все инструменты, которые ей доставляют заранее.
Она отмечает, что на эти мастер-классы в основном приходят люди, заинтересованные в изучении своего армянского наследия, хотя к ней также обращаются и те, кто просто любит работать руками.
«Сейчас наша цель — чтобы каждый познакомился с армянской культурой», — подчеркивает Нарин, добавляя, что они хотят начать обращаться к различным университетам, чтобы расширить культурные возможности, доступные студентам.
Еще один способ, которым Нарин надеется распространить свое мастерство, — это наборы для самостоятельного изготовления изделий, которые появились благодаря тому, что многие люди за границей хотели пройти онлайн-мастер-классы.
«Работать онлайн немного сложно, потому что нужен стамеска и специальный камень», — объясняет Нарин. Затем, когда она забеременела, врач сказал ей, что ей нельзя работать после семи месяцев, что заставило Нарин задуматься о чем-то, что не требует физического труда. Вскоре она придумала набор, состоящий из небольшого квадратного камня, стамески и молотка, а также брошюры с несколькими вариантами дизайна.
Теперь, по словам Нарине, к ней обращаются постоянные клиенты, которые просят только камень, поскольку у них уже есть все необходимые инструменты.
Однако, несмотря на рост объёма работы её студии и положительные отзывы, Нарине до сих пор не нашла себе преемника.
«Я вижу, что женщины хотят это делать, для них это что-то новое. Всякий раз, когда я спрашиваю: „Кто хочет попробовать?“ на первом занятии, каждая девушка хочет попробовать, а вот парни, как мне кажется, немного стесняются», — говорит она.
Однако она до сих пор не нашла ученика, который хотел бы заниматься изготовлением хачкаров в качестве ежедневной работы — «Надеюсь, скоро такой найдется».
Автор — Ксанди (Александра) Кюннинг
Статья публикуется в рамках партнерства по обмену контентом с OC Media. Вы можете прочитать оригинал на английском языке здесь.
