13 февраля в церквях Армянской Апостольской Церкви Джавахети, в том числе в церкви Сурб Хач в Ахалкалаки, прошли торжества, посвящённые празднику Трндез. В этот день также состоялся обряд благословения молодожёнов.
Согласно статистике ААЦ, в Ахалкалаки в этом году венчались около 70 пар, однако на церемонию благословения пришли лишь 3 пары.
Трндез — один из любимых праздников армян. Его традиционно отмечают особенно семьи с помолвленными или недавно поженившимися парами. Фиксированная дата праздника – 13 февраля. Сохранившиеся народные обряды включают в себя множество символических ритуалов, среди которых главное место занимает костёр. В этот день люди устраивают помолвки и свадьбы, организуя празднования вокруг огня.
Исследователи связывают древние корни Трндеза с почитанием бога Тира, который в армянской мифологии считался покровителем мудрости, науки, письменности и предсказаний. Храмы Тира служили одновременно школами и центрами образования.
Первое письменное свидетельство о празднике встречается у греческого историка Ксенофонта в «Анабасис». Он с удивлением описывает, как армяне разжигали костёр в зимний день, кружились вокруг него, пели и танцевали, бросая в огонь сухофрукты для аромата. Особое место занимало перепрыгивание через огонь — символ очищения и защиты.
Традиционный ритуал Трндеза включал разжигание костра, вокруг которого женщины несли на подносах праздничные угощения: жареную пшеницу (хецах), изюм, орехи, нут. Частью блюд угощали присутствующих, а остальное оставляли для вечернего застолья. Когда костёр начинал угасать, участники перепрыгивали через него, а также водили хороводы.
До принятия христианства Трндез также ассоциировался с богом Ваагном. Считалось, что огонь праздника приносит здоровье и плодородие.
Женщины использовали огонь для благополучных родов, мужчины прыгали через него для очищения, а дети — чтобы избавиться от злых духов. Считалось, что дети, рожденные в этот день, будут здоровыми и удачливыми.
По направлению дыма костра гадали на урожай, а также предсказывали появление невесты или жениха. Особый танец со свечами исполняли молодожёны вместе с семью парами, охранявшими их от злых сил. Зола и огонь считались священными — их брали домой для зажигания очага и для различных обрядов, символизирующих изобилие и защиту урожая.
Писатель Раффи в своём романе «Салби» описывает, как в день Трндеза свекрови выводили невесток на крыши домов, чтобы те увидели огонь.
В дни Трндеза, если невеста ещё жила в доме отца, свекровь посылала ей в подарок агандз, бобовые, изюм. В Вайоц Дзоре в дар приносили гату, агандз и шёлковый платок. То же было в Джавахети и Лори.
Кроме языческой и народно-традиционной основы разжигание огня имеет и христианскую. Вечером 13 февраля, после вечернего богослужения, начинается праздник Сретения. Он символизирует принесение сорокадневного младенца Иисуса в храм. В канун праздника после вечерней службы совершается обряд благословения четырёх сторон света, полей и садов, что возвещает окончание зимы и приход весны. Согласно Новому Завету, в Иудее существовала священная традиция: первенца мужского пола на сороковой день обрезали и приносили в храм, посвящая Богу.
Родители Иисуса — Мария и Иосиф — также принесли Его в храм, где праведный старец Симеон ожидал Его и, увидев Господа, вышел Ему навстречу. Отсюда, по учению Церкви, и произошло название праздника — Сретение (встреча). Когда родители принесли Иисуса в храм, двери храма с грохотом открылись, и люди ночью вышли из домов со светильниками, чтобы увидеть происходящее, тем самым озарив светом младенца Иисуса. Отсюда, согласно христианской традиции, и обычай разжигать огни Трндеза.
