Армянские церкви Грузии отметили праздник Бун Барекендан

---

В этом году Армянская Апостольская Церковь отметила праздник Бун Барекендан, знаменующий начало Великого поста, 2 марта, и в церквях прошли закрытые литургии. А 3 марта начинается Великий пост. Праздник Бун Барекендан также отмечался с большой торжественностью в Армянской епархии Грузии и армянских церквях Джавахети.

По инициативе Союза армянских женщин Грузии «Шушаник», при поддержке Армянской епархии Грузии и участии культурно-образовательного центра «Айартун» после воскресной Божественной Литургии в зале имени Галуста Гюльбенкяна центра «Айартун» с большой торжественностью был отмечен Бун Барекендан. Во время праздничного мероприятия были благословлены столы, украшенные хапамой, армянской халвой, сладким пловом, похиндом, выпечками и другими вкусностями.

Праздничное настроение еще больше согрели веселые песни и музыка, звучавшие в центре «Айартун», которые сопровождали гостеприимство. Радостное настроение песни и танца придали мероприятию художественные коллективы епархии, солисты и другие ансамбли песни и танца, действующие в Тбилиси.

Целью мероприятия было сохранение и передача будущим поколениям народных традиций, национальных обычаев и армянской кухни. В рамках этого праздника особые слова благодарности были адресованы тем, кто содействовал, частным спонсорам, а также кулинару Давиду Бабаяну, специально приехавшему из Армении.

Глава Союза армянских женщин Грузии «Шушаник» Сусанна Хачатрян выразила благодарность центрам «Айартун» и «Дом Ованеса Туманяна», армянской общине Грузии и организации Всеобщий армянский физкультурный союз «Оменетмен» (ВАФС), Тбилисским НПО и женщинам, участвовавшим в мероприятии, за их поддержку.

Бун Барекендан предшествует самому продолжительному посту. Барекендан – это воспоминание о человеческом счастье, которым наслаждались Адам и Ева в раю. Это также пример райской жизни, где человеку было разрешено вкушать все плоды, кроме плода дерева познания добра и зла, который является символом поста.

Барекендан – это проявление добродетелей. В этот день люди переходят от траура к радости, от страданий к покою. Именно с этим пониманием каждый христианин начинает путь Великого поста со смирением, покаянием, постом и надеждой на милость. Он длится 48 дней, от Бун Барекендана до Святого Воскресения, праздника Пасхи.

Во время Великого поста употребляют исключительно растительную пищу. Во время поста отказываются не только от некоторых продуктов питания, но и от вредных привычек: болтливости, лжи, сквернословия и других грехов.

Отказываться от еды, не отвратившись от греха, бесполезно. «Сатана всегда постится, ничего не ест, но не перестает грешить и не устает», — говорит Сурб Григор Татеваци.

В «Нагорной проповеди» Христос говорит о посте. «А когда поститесь, не уподобляйтесь лицемерам с унылыми лицами, потому что они принимают мрачный вид, чтобы люди видели, что они постятся. Правду вам говорю: это единственная награда, которая будет дана им. Ты же, когда постишься, приведи себя в порядок и умой своё лицо, чтобы не видели люди, что ты постишься, а только твой Отец, Который находится повсюду. И тогда Он, видящий тайное, вознаградит тебя за это» (От Матфея 6:16-18)).

Первые 40 дней символизируют путешествие Спасителя по пустыне, «Иисус, исполненный Духа Святого и ведомый им, вернулся с берегов Иордана в пустыню и провёл там сорок дней, искушаемый дьяволом. Всё это время Он постился, и по окончании этих дней Он был очень голоден». (От Луки 4:1-3). Иисус подверг Себя посту ради спасения рода человеческого, Он покаялся вместо человечества, чтобы покаяние всех постящихся приобрело смысл и реальность благодаря Его посту. За сорокадневным постом следует еще один недельный период – Страстная неделя. Поэтому сорокадневный пост длится 48 дней.

Великий пост включает семь воскресений, семь памятных вех: Барекендан, Артаксум (притча об Исходе), Анарак (притча о Блудном сыне), Тнтеси, Датавори (притча о Божьем суде) Галстян (Пришествие) и Цахказард (Вербное воскресенье).

Великий пост разделяет Средина (Мичинк). Пост не прерывается в этот день, просто в соответствии с народными традициями в этот день готовят постную гату (багарч).

В период Великого поста по древним обычаям были запрещены обручения и жертвоприношения (матах). Однако, как отмечает священник Тер Нарек Тигранян, согласно указу католикоса Вазгена А, при необходимости разрешается обручаться по субботам и по воскресеньям Великого поста, за исключением всех дней «Страстной недели».

Сразу после Великого поста начинается Страстная неделя, которая отражает последние, самые важные события в земной жизни Спасителя, его победный вход в Иерусалим (Вербное воскресенье), Тайную вечерю, Предательство, Страсти (мучения), Распятие, Смерть, Погребение и, наконец, Воскресение (Затик).