Ջավախքում կան վայրեր, որոնք մեծ մասամբ անհայտ են լայն շրջանակի մարդկանց համար։ Սակայն իրենց հնությամբ և խորհրդավորությամբ այս օբյեկտները մրցակցում են եգիպտական բուրգերի կամ հին մայաների տաճարների հետ։
Վրաստանի բարձրալեռ անկյունում, Հայաստանի հետ սահմանին, գտնվում է խստաշունչ և գեղեցիկ Ջավախքը։ Այստեղի հողը միաշերտ չէ՝ բարձր լեռնանցքներ, սառը քամիներ և ժայռոտ հովիտներ։ Բայց հենց այս դժվարին պայմաններում էր, որ հազարավոր տարիներ առաջ մարդիկ ստեղծեցին զարմանալի ժառանգություն՝ մեգալիթյան ամրոցներ, որոնք մինչ օրս զարմացնում են իրենց մասշտաբներով և խորհրդավորությամբ։
Այս ամրոցները կառուցված են հսկայական քարե բլոկներից, որոնք միացված են իրար առանց որևէ շաղախի: Մի քանի մետր հաստությամբ և մինչև հինգից վեց մետր բարձրությամբ պատերը, դարավանդային հարթակները և կլոր աշտարակները՝ այս ամենը խոսում է այն մասին, որ դրանց ստեղծողները ունեցել են անհավանական ինժեներական հմտություններ։
Մեգալիթների խնդիրը մեծ մասամբ մնում է չլուծված և բնորոշվում է չլուծված հարցերի գերակշռմամբ: Եվ այսպես, մեգալիթական օբյեկտների հետ կապված տարածքներում որևէ մշակութային շերտ չի հայտնաբերվել. բացակայում են կավի, ոսկրային մնացորդների, փայտածուխի և այլ նյութերի հետքեր, որոնք վկայում են մարդկային առօրյա գործունեության մասին: Սա ենթադրում է, որ այս վայրերը չեն օգտագործվել մշտական բնակության համար:
Ներկայումս գիտական գրականության մեջ մեգալիթների միասնական դասակարգում կամ այս երևույթի համընդհանուր ընդունված սահմանում չկա, ուստի «մեգալիթ» տերմինի օգտագործումը նախնական է: Այնուամենայնիվ, ամրոցները պարզապես հուշարձանային կառույցներ չէին՝ դրանք հիմնականում ծառայում էին որպես պաշտպանություն: Անհայտ է, թե ինչ գործառույթ էին դրանք կատարում. արդյոք դրանք ծառայում էին որպես իշխանության կենտրոններ, ավագանիների համար կարևոր հարցեր լուծելու համար հավաքատեղիներ, թե՞ ծիսակարգների համար տարածքներ: Դժբախտաբար, այս վայրերի մասին տեղեկատվությունը չափազանց սահմանափակ է:
Շաորիի ամրոցը (eurasia.travel)
Վրաստանում կիկլոպյան ամրոցները գտնվում են մի ուղղության վրա՝ Սամցխե-Ջավախեթի և Քվեմո Քարթլի շրջանների, կարծես թե դրանք գտնվում են մի ուղու երկայնքով:
Մշակութային ժառանգության պահպանման ազգային գործակալության ցանկի համաձայն՝ Ջավախքում պաշտոնապես կա չորս մեգալիթ։ Փոկայի (հայտնի է նաև որպես Աբուլ) կիկլոպյան ամրոցը թվագրվում է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակով, Սաղամոյի կիկլոպյան ամրոցը՝ վաղ միջնադարով, համանուն լճի մոտ, Տոնտիոն կամ Գորմաղեն՝ Ղաուրմա գյուղի մոտ, թվագրվում է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակով, իսկ Շաորին՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակով։
Հատկանշական է, որ Աբուլի և Շաորիի ամրոցները որոշակի նմանություններ ունեն իրենց պլանավորման և կառուցման սկզբունքների առումով։
Աբուլի ամրոց (աղբյուր՝ madloba.info)
Նույնիսկ այսօր, նայելով այս հսկայական պարիսպներին, անհնար է չզգալ կապը Ջավախքի հազարամյակների պատմության հետ։ Յուրաքանչյուր ամրոց կանգնած է որպես լուռ վկա այն մասին, թե ինչպես են ցրտաշունչ լեռնաշխարհի մարդիկ կարողացել միավորվել, կառուցել, պաշտպանվել և թողնել այնպիսի հետք, որը ո՛չ ժամանակը, ո՛չ էլ տարերքը չեն կարողացել ջնջել։ Չորս մեգալիթներից երեքը գտնվում են բարձրունքում, լեռներում՝ Վրաստանի ամենամեծ լճերի՝ Փարվանայի և Սաղամոյի մոտ։ Սակայն այս վայրեր հասնելը, այնուամենայնիվ, շատ դժվար է։
Ջավախքն ուսումնասիրող զբոսավար Դան Խմալաձեի խոսքով՝ կիկլոպյան ամրոցները կառուցվել են տարբեր նպատակներով։
Աբուլի ամրոց (madloba.info)
«Ինչ վերաբերում է Շաորիին, ինչպես գրում են մեր հետազոտողները, այն, ամենայն հավանականությամբ, ինչ-որ խորհրդագործական օբյեկտ է։ Այն, հավանաբար, աղոթքի վայր է եղել, զոհաբերության վայր, մի վայր, որտեղ մարդիկ մեդիտացիա են արել, որտեղ նրանք կապ են հաստատել իրենց աստվածությունների հետ։ Հետևաբար, այնտեղ մշտական բնակություն չի եղել։
Ինչ վերաբերում է Աբուլին, ապա ավելի բարդ է ասել, քանի որ դրանք կառուցվածքներով շատ տարբեր են։ Մինչդեռ Շաորին պարզապես պարիսպ է, Աբուլն ամբողջական ամրոց է՝ հենարաններով, այսինքն՝ լրացուցիչ ամրություններով, որոնք ցույց են տալիս, որ այն իսկական ամրոց է եղել։ Եվ դրա շուրջը մի ամբողջ բնակավայր է՝ իր փողոցներով, բակերով և բոլոր սովորական կառույցներով։
Մշակութային ոչ մի շերտ դեռևս չի հայտնաբերվել։ Կարծում եմ՝ այն չի հայտնաբերվել, քանի որ խորը չեն փորել, և դա տեխնիկապես դժվար է։ Այսպիսով, եթե նրանք ոչինչ չեն գտել, դա չի նշանակում, որ այն ընդհանրապես այնտեղ չկա։ Կարելի է ենթադրել, որ այն ինչ-որ քաղաք կամ ապաստան-քաղաք է եղել, որտեղ մարդիկ բարձրացել են հարձակումների ժամանակ», — պատմում է Դան Խմալաձեն։
Աբուլի ամրոց (madloba.info)
Սակայն, եթե Փարվանա և Սաղամո լճերի շրջակայքի ամրոցները քիչ թե շատ հայտնի են, ապա չորրորդ ամրոցի մասին նույնիսկ չգիտեն տեղացիները: Գորմաղեն (կամ Տոնտիո), չնայած քիչ հայտնի է, սակայն գոնե ուսումնասիրվել է։
«Դե, Գորմաղեի մասին կարող եմ ասել, որ այնտեղ հայտնաբերվել են խեցեղենի բեկորներ: Հայտնաբերվել են նաև մարդկային կենցաղի որոշ հետքեր: Այս գտածոների հիման վրա նրանք այն թվագրել են մ.թ.ա. II–I հազարամյակներով, այսինքն՝ ուշ բրոնզի դարաշրջանով և վաղ երկաթե դարաշրջանով: Ըստ երևույթին, այս լեռան վրա ինչ-որ քաղաք է եղել: Ինչպես Աբուլում՝ ամրոցի կենտրոնական, բարձրադիր դիրքը և այն շրջապատող տները։
Բայց, կրկին, բարձրադիր դիրքը խոսում է երկու բանի մասին: Նախ, այն ձեզ տալիս է մեծ համայնապատկերը կառավարելու հնարավորություն՝ տեսնել, թե ով է գալիս, որտեղից, ուր և ինչպես: Համապատասխանաբար, դու կարող ես որոշում կայացնել, թե ինչպես գործել հետագայում: Երկրորդ, դա անվտանգությունն է. բարձունքում քեզ այդքան էլ հեշտ չէ նկատել և մինչև քեզ հասնել», — բացատրում է Դենը:
Սակայն, օրինակ, Աբուլի ամրոցի ներսում կա մինչև 40 տարածքներ, որոնք կցված են պատերին և հենարաններին, որոնցից շատերը երկու կամ երեք հարկանի են։ Մեծ սենյակների տանիքները չեն պահպանվել, բայց պատերի վերին մասը, որը կառուցված է շերտերով դրված և աստիճանաբար դեպի կենտրոն շարժվող հարթ քարերից, նման է դահլիճի։ Արևելքում գտնվող տեռասները, գաղտնարանները և պարսպի ներսում գտնվող պահեստային տարածքները Աբուլի ամրոցին հաղորդում են խորհրդավորություն և բացառիկություն։
Ինչո՞ւ են այս ամրոցները մինչ օրս պահպանվել այս սեյսմիկ ակտիվ գոտում և բարդ ռելիեֆի պայմաններում։
Մեգալիթյան ամրոցների հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ յուրաքանչյուր բլոկ ընտրվել է այնպես, որ կատարյալ համապատասխանի իր հարևաններին։ Երբեմն քարերը հատուկ տաշվել են՝ բացվածքները նվազագույնի հասցնելու համար։ Այս ճնշումը մեկ քարից մյուսը կառույցը դարձնում է անշարժ և կայուն։ Հսկայական բլոկներն իրենք են ապահովում պատի ամրությունը։ Դրանց զանգվածը պահում է ամբողջ կառույցը միասին, և նույնիսկ երկրաշարժերի ժամանակ պատերը մնում են տեղում։
Մեգալիթային պատերը հաճախ նեղանում են դեպի վերև, իսկ քարերը դրված են աստիճանաձև։ Այս ձևը հավասարաչափ բաշխում է ծանրաբեռնվածությունը, նվազեցնում փլուզման ռիսկը և պատերը դարձնում է դիմացկուն արտաքին ազդեցություններից։ Կայունությունը բարձրացնելու համար երբեմն օգտագործվում էին կամարներ և հատուկ ձևի բլոկներ։
Շինարարության համար ընտրվում էին կարծր ապարներ՝ գրանիտ, բազալտ և թերթաքար։ Այս ապարները գործնականում անխոցելի են անձրևի, քամու կամ ջերմաստիճանի տատանումների նկատմամբ։ Մեգալիթային ամրաշինությունները հաճախ կառուցվում էին ժայռերի կամ բարձրադիր վայրերի վրա, որտեղ ջուրը չի կուտակվում, և էրոզիան նվազագույն է։ Այս դասավորությունը լրացուցիչ պաշտպանում է պատերը քայքայումից։
Արդյունքում, ծանր քարերի, ճշգրիտ դասավորության, ուշադիր նախագծված պատերի և ճիշտ տեղանքի համադրությունը մեգալիթային ամրոցները դարձնում է բացառիկ։ Նույնիսկ առանց ցեմենտի դրանք կարող են կանգուն մնալ հազարավոր տարիներ՝ մնալով առեղծված ժամանակակից ինժեներների և հնագետների համար։
Շաորիի ամրոցը (eurasia.travel)
Սակայն մեգալիթները միակ բանը չէ, որ կարող է հետաքրքրել Ջավախքում հնագիտության սիրահարներին և զբոսաշրջիկներին, ինչպիսին հանդիսանում է Դան Խմալաձեն է։ Նրա հետաքրքրասիրությունը գրավում են նաև Ջավախքում չուսումնասիրված դամբարանաբլուրները։
2019 թվականին Ջավախքում (Ասպինձայի մունիցիպալիտետում) Վրաստանի ազգային թանգարանի արշավախումբը հայտնաբերել է դամբարանաբլուրներ և մոտ 5000 տարվա պատմություն ունեցող արտեֆակտներ։ Պեղումների վայրում կան քարե ամրությունների համակարգով հին բնակավայրի ավերակներ, որտեղ գիտնականները փաստագրել են մարդկային բնակության անընդհատ հետքեր, որոնք թվագրվում են վաղ բրոնզի դարից մինչև միջնադար։ Կենցաղային իրերի հետ միասին հայտնաբերվել են ծիսական բնույթի արտեֆակտներ, ինչպիսիք են կենդանիների պատկերող քարե առարկաները։ Վերին շերտերում կային խեցեղեն և կենդանիների արձանիկներ, որոնք թվագրվում են մոտ 4000-3500 տարի առաջ։ Այս առարկաները, ենթադրաբար, օգտագործվել են ծիսակարգեր կատարելու նպատակներով։
«Դժվար է ասել, թե որտեղից է ծագել այս կուրգանական մշակույթը։ Սակայն գտածոներից դատելով՝ այն այստեղ ներկա է եղել շատ երկար ժամանակ՝ դեռևս մ.թ.ա. III հազարամյակում, այսինքն՝ մոտավորապես 5000-4000 տարի առաջ։ Սա այն դարաշրջանն էր, երբ այս մշակույթը գոյություն ուներ ժամանակակից Կովկասի տարածքում, ներառյալ Վրաստանը և Հայաստանը։
Կարծում եմ՝ դա լայն տարածում ուներ, ինչպես որ այսօր տարածված են ավանդական դամբարանային հուղարկավորումները։ Այս մեթոդը եկել է որոշակի գաղափարախոսությամբ, որը տարածվել է մեր թվարկության սկզբում՝ դեռ Հայաստանում, ապա մի քանի տասնամյակ անց Վրաստանում, ապա ամբողջ աշխարհում՝ քրիստոնեության գալուստով։ Այս նոր գաղափարախոսության ի հայտ գալու հետ մեկտեղ փոխվել է նաև մարդկանց կենսակերպը։
Դամբարանաբլուրներն այս մշակույթի մի մասն էին կազմում։ Եվ, ի դեպ, դրանք տարածված են ոչ միայն հարավային Վրաստանում, այլև դրանցից շատ կան արևմտյան Վրաստանում, Սաչխերեի շրջանում, ինչպես նաև Կախեթիում», — պատմում է Դան Խմալաձեն։
Շաորիի ամրոցը (eurasia.travel)
Խորանալով հուղարկավորման հին ծեսերի և գաղտնիքների մեջ՝ անհնար է չմտածել, որ դամբարանները պահպանում են ոչ միայն մարդկային մնացորդներ, այլև սոցիալական և կրոնական համոզմունքների մի ամբողջ համակարգ։
«Դժվար է ասել, թե ինչու են մարդիկ թաղվել դամբարաններում, բայց դրանց տեսքը, չափը, ձևավորումը և կառուցման բարդությունը ենթադրում են, որ դա խիստ սոցիալական համակարգ էր։ Այսինքն՝ գոյություն ունեին եղբայրական գերեզմաններ, որտեղ հայտնաբերվել են մի քանի՝ հինգ կամ վեց հանգուցյալի ոսկորներ, որոնց հուղարկավորել են ամբողջ ընտանիքով։ Եվ կային դամբարաններ, որտեղ կառուցվել են ամբողջական «պալատներ» մեկ հանգուցյալի համար։
Նմանատիպ գերեզմաններում հաճախ հայտնաբերվել են զոհաբերված կենդանիների մնացորդներ։ Սովորաբար դրանք եզներ էին, որոնք քաշում էին այն սայլը, որի վրա պառկած է եղել մահացածը. այդ եզներն այնուհետև մորթվում և տեղադրվում էին դամբարանի ներսում։ Հայտնաբերվել են նաև փայտե սպասք, զարդեր և թանկարժեք մետաղներից պատրաստված իրեր։ Բացի այդ, թողնվել են որոշակի ծիսական առարկաներ, ինչ-որ բան, օրինակ՝ «շրջանակներ», սպասք, որը ենթադրաբար պետք է ուղեկցեր մահացածին հանդերձյալ կյանքում, որպեսզի նա իրեն լավ զգար», — բացատրում է զբոսավար Դան Խմալաձեն։
Ջավախքի մեգալիթյան հուշարձանները մինչև մեր օրեր թերներկայացված են գիտական և մշակութային ասպարեզում։ Սա հանգեցնում է տվյալ եզակի ժառանգության ոչնչացման և կորստի, զբոսաշրջային գրավչության նվազման և այս ամրոցների մշակութային արժեքի բացթողման վտանգի։
Կարդացեք նաև՝
